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心有心的語言(九)
2013-09-26 09:33:45   來源:轉貼   評論:0 點擊:

《心有心的語言——心理治療的意象對話技術》,朱建軍,第九章:意象對話的特點、與其他心理治療的異同
第九章 意象對話的特點、與其他心理治療的異同
      
第一節  意象對話的特點


      意象對話技術的根本的特點是,心理咨詢和治療是在人格的深層進行的,是用原始認知方式進行的,它是一種“下對下”的心理治療。心理學家和來訪者的關系,就象兩個不使用邏輯思維的原始人。
      因此,意象對話表現出的具體特點有:
      一、心理診斷容易,可以迅速探明來訪者的心理問題。
      治療經驗表明,用意象對話技術做心理診斷比用一般的心理量表如MMPI所需時間短很多,比用一般的訪談也迅速的多,而且更容易直接切中要害。
      僅僅用最簡單的“想象房子”這個練習,基本上就可以知道來訪者的心理狀態,性格特點,重要沖突等許多東西。在大學做講座的時候,只要有學生告訴我他想象中的房子是什么樣子,我甚至看不到是誰說的,就可以說出許多關于他們心理的東西來。
      在這個時候,意象對話是一種投射測驗。
      當然,和其他投射測驗一樣。它需要心理咨詢師有豐富的經驗。
      二、利于建立醫患關系并減少阻抗。
      由于不必分析意象的象征意義,所以有助于很快建立醫患關系,并且大大減少治療中來訪者的阻抗。
      在來訪者的意象反映了內心不可接受的沖突(如對父母的強烈敵意、亂倫的性沖動等)時,分析解釋意象必然會遇到強烈的阻抗。精神分析治療中,必須等到適當的時機才可以逐步把解釋說出來。這樣,就需要很多的時間。
      而意象對話治療法不解釋,從而繞過了這種種阻抗。
      在前言中的那個例子,來訪者是有性的問題。但是,如果我把話說到性問題上,也許他會否認,這樣就需要增加時間。但是,用意象對話就不同了,因為我們不提什么性,就只談他想象中的“箱子”“刀”,解決就容易多了。
      三、治療時間更快
      用意象對話治療治療時間更短,原因除了阻抗小之外,還有一個重要的原因是它深入。其他治療都作用于來訪者的意識層,人格的表層。人在理智上知道一個道理是很容易的,很快的。但是要把這個理解變成深層人格中的領悟就需要時間了。而在意象對話中,治療者運用意象直接作用于來訪者的人格深層,治療時間自然就縮短了,效果也更穩定。實踐中,有時會在一次治療中就獲得巨大的治療效果。
      四、可以在不了解病史和生活史的情況下進行治療。
      因為用探測性意象可以發現來訪者的心理問題。例如:某來訪者想象自己是蜜蜂飛向花,卻發現花朵可以吞噬自己。由此治療者可以知道他有種對異性的強烈恐懼,判斷他在異性交往中有嚴重問題。即使來訪者不愿意說出他病癥的細節,不報告生活史,只要肯定基本癥狀是異性交往障礙,治療者就可以通過意象對話技術減輕其對異性的恐怖。
      五、適應癥
      目前正式用此技術治療過恐怖癥、抑郁性神經癥、癔癥、焦慮癥等多種神經癥、效果顯著,特別適用于恐怖癥和抑郁性神經癥。對心身疾病也有一定的療效。對正常人的情緒問題、心理發展問題也有很大作用。
      意象對話對兒童療效更為顯著?梢允且驗閮和胂罅ΩS富,形象思維占優勢的緣故。
      精神分裂癥患者的意象是很豐富的,但是偏偏是他們不適合做意象對話治療,因為太危險了。意象對話歸根結底是一個在引導下的清醒的夢,它是不現實的。重性精神病人現實感本來就極為缺乏,在意象對話中,他們會把這些想象的東西當作現實,這是很危險的。意象對話對正在服用抗精神病藥物的來訪者療效也不佳。原因是,正在服用抗精神病藥物的來訪者很難想象出豐富的形象來。我有一個假設,精神病藥物之所以有療效,是不是就是因為他們可以阻斷來訪者潛意識中的想象,沒有想象,自然就沒有了消極的意象(當然,積極的也一樣沒有了),沒有了消極意象,也就緩解了心理沖突。他們內心的眼睛被精神病藥物蒙上了,眼不見心不煩,于是他們沒有了煩惱。

      第二節  意象對話和其他心理療法

      一、意象對話技術和其他技術結合使用。
      意象對話技術只是心理咨詢和治療的一種技術,不是一種完整的療法。在做心理咨詢和治療的時候,我們可以和其他心理治療技術一起使用。
      當來訪者難于產生豐富的意象時,可以借用催眠技術,在催眠狀態下加“你會產生鮮明的意象”的暗示,并在催眠狀態下進行意象對話。
      意象對話技術也可以和精神分析治療一起使用。因為這技術的理論基礎大多來源于精神分析和其他心理動力學理論,所以它可以很好的和精神分析結合使用。
      意象對話技術也可以和人本主義治療相結合。特別是格式塔治療中,有許多促進來訪者關注“此時此地”的小技術,和意象對話配合用很好。因為意象對話是一種想象,有個別來訪者會沉溺于這想象,脫離現實,甚至容易混淆想象和現實。格式塔的方法就可以作為一個清醒劑,幫助來訪者清醒,從想象中回到現實。
      佛教密宗的觀想就有些類似意象對話技術。比如,他們讓信徒觀想菩薩的形象,以幫助他們獲得菩薩所象征的品質。但是,他們指出,在觀想結束后,必須告訴信徒,這些形象的本性都是“空”。
      意象對話也一樣,它需要來訪者實實在在做想象,在想象時,把想象出的形象作為實實在在的事物。但是,在做完意象對話后,就必須告訴來訪者,這些想象出的形象,不是你天眼開看到的東西,只是想象而已。
      你在“做夢”的時候要投入地做,在“做完夢”就要醒過來進入現實世界。而格式塔的一些技術就很適用于喚醒來訪者。比如,有一個小練習,是讓來訪者在8分鐘內,不斷地用“現在我……”造句。這個練習就可以很好地幫助來訪者,讓他們睜大眼睛看現實中的東西、讓他們聽現實的聲音、知覺和感受現實。我還常用格式塔療法中的一個方法,就是讓來訪者用手摸周圍的東西,然后感受不同的東西的不同的質感,并告訴我。這樣,來訪者的現實知覺也就被喚起了。
      意象對話和行為療法也可以很好的結合。比如,對恐怖癥做治療。
      二、意象對話和精神分析
      意象對話技術和精神分析關系密切。我們甚至可以說它是精神分析技術的新的分支和新的發展。
      因為是由精神分析的釋夢技術開始,我們才把意象的分析和翻譯引入了心理學,才會有意象對話技術。
      意象對話本身就是結合釋夢技術和催眠技術的結果。
      不僅如此,意象對話是一種探索和改變人的深層人格的技術。對人格的深層的研究也是由精神分析開始的。
      而且,意象對話中的“心理能量假設”也來源于精神分析理論。
      意象對話也同樣接受精神分析的心理動力學的觀點。
      但是,意象對話和精神分析也有不同。
      不同于精神分析療法中的釋夢,它針對的不是夢而是清醒時的想象,并且治療者不解釋意象的意義。精神分析療法則是通過解釋夢的意義,讓來訪者了解潛意識,從而取得治療效果。
      另一個不同是,弗洛伊德認為夢是一種偽裝,而意象對話技術認為包括夢在內的所有意象不是一種偽裝的結果,而是原始認知的表現。原始認知就是一種形象的認知方式。
      這個觀點,和榮格的思想是一致的。
      三、意象對話和榮格心理學
      意象對話和榮格心理學的相似之處,要遠遠大于和精神分析的相似。我甚至考慮過是否讓榮格心理學收編意象對話技術。我基本上接受所有的榮格的思想。
      榮格和弗洛伊德表面上很相似,實際上有一個很大的不同。弗洛伊德雖然發現了而且重點研究人格的深層即所謂潛意識。但是,他的立足點是在意識,在理性思維。他所做的事情,也是試圖用理性的邏輯的思維理解原始邏輯,掌握潛意識。有些心理學家批評弗洛伊德不科學,實際上他是充滿了科學精神的,而且他的科學觀是還原論的、生物學的。用形象地語言說,弗洛伊德看到了潛意識的波濤洶涌的大海(他說成是一大鍋翻騰的湯),但是他自己是站在岸上的。
      而榮格不同,他下海了。他自己體驗了潛意識、深層人格,和集體潛意識中的原型。他的立足點在深層的人格中。弗洛伊德是用邏輯理解原始的非邏輯,而榮格是用原始邏輯本身理解原始邏輯。弗洛伊德在翻譯,而榮格象原始人一樣說話。
      意象對話也一樣,就是用意象、用原始邏輯來交流,所以它和榮格的主動想象技術很相似。甚至我一度懷疑他們是不是有不同。我懷疑我是不是為了滿足自己“我發現了新東西的欲望”而沒有看到他們是一個東西。
      慎重思考后,我認為該技術和榮格的主動想象技術還是有所不同。
      主動想象技術是來訪者用內心獨白方式獨自想象,治療者加以指導和解釋。而意象對話技術則是醫患雙方共同想象,通過意象進行交流。
      我認為主動想象技術的翻譯還可以翻譯為“有生命的意象技術”。Activity有“活動的”意思,而這里另一個含義是它有生命,是活的。榮格和他想象的老人,先知以利亞,交談的時候,這個以利亞意象不是一幅僵死的畫面,是一個生命,以利亞有以利亞自己的思想、情感和動機。
      意象對話中的意象也是有生命的。
      不過,主動想象是一種內心交流,是內向的交流——也許因為榮格是一個內向的人。榮格可以告訴別人如何和內心中的意象交流,然后別人和他們自己的內心交流。而意象對話不是這樣,意象對話是我和你的交流,是人際交流。是2個人內心中的有生命的意象之間的交流。
      這和主動想象有一個很小的不同,但是這個不同會帶來一點新的側重——側重交流。于是,人和人之間的信息互動建立了。
      四、意象對話和J. E. Shoor的意象治療
      意象對話中吸收了J. E. Shoor的意象治療的一些方法。J. E. Shoor的意象治療是一種人本主義定向的治療。它主張每個人有他自己心中的世界,心理治療者有了解來訪者的世界才可以幫助他。來訪者意象被理解為來訪者心中的世界。
      不過意象對話和J. E. Shoor的意象治療不同。J. E.Shoor的意象治療是讓來訪者想象,使治療者了解其內心世界,作用類似于投射測驗。在其治療中的想象不具備治療性質,矯正來訪者行為靠其他技術。而意象對話技術不僅可以讓治療者了解來訪者,同時也是一種有效的促進來訪者的改變的手段。
      五、意象對話和認知與行為療法
      意象對話不同于行為療法中意象的應用。在行為療法中,意象被當成實際情景的替代(例如在系統脫敏治療中,用想象出的蛇的意象作為真蛇的替代,治療對蛇過度害怕的恐怖癥來訪者。)而在意象對話技術中,意象是有象征意義的。
      但是,意象上的改變和行為矯正結合是很好的。

      第三節  意象對話技術的危險

      意象對話是要進入人格的深層的,而進入深層就有一個危險——心理治療宗教化的危險。
      對這個危險我倒是不太在乎,只要是對人有利,象宗教也沒有什么關系。說到底,我以為宗教也不過是一種傳統的心理治療。
      危險的是正如宗教修行中有走火入魔一樣,意象對話也有可能“走火入魔”。
      作用于人格表層的心理治療是沒有這樣的危險的。
      在意象中見到了鬼神的形象,而且發現這些鬼神有他們自己的思想和情感,仿佛和“我”是相互獨立的。于是相信,這世界上真的存在鬼神。這就是一種走火入魔。
      這個錯誤的原因是混淆了意象的世界和現實世界,把這一個世界的準則應用到了另一個世界。
      在內心世界,在精神的領域中,這些形象可以說是“存在”的,就象說在邏輯思維中“正義”是存在的一樣。但是,這種存在和現實世界中物質化的存在不是一回事。我們不會傻到說,“既然正義存在,你給我稱2斤正義來”。正義是非物質化的存在,雖然它體現于法院的部分判決案卷中,但是我們不能說那些紙張就是正義。同樣,鬼神的存在也是非物質化的存在。正義是邏輯思維的產物,鬼神是原始認知的產物,不是物質化的。如果我們把現實物質世界的準則用在這些形象上,認為鬼神是有物質實體的,這就是一種和“稱2斤正義”一樣的錯誤。
      在意象對話中,出現了這樣的錯誤,會引起情感上的反應,比如恐懼;和認識上的迷信。
      一般人理解中的“真的存在”,就是一種物質化的存在,這樣的意義上,我必須說“鬼神是不存在的”。
      沒有這個理解,沒有對2個世界的區分,越做意象對話,就越容易混淆想象和現實,越容易喪失現實感。這是很危險的——完全喪失現實感就是重性的精神病。
      另一個危險是被意象淹沒,或者嚇壞了、或者誘惑得失去了自我把握。
      比如,在意象對話中,鬼的形象是經常出現的。有的時候,想象中的鬼樣子十分恐懼,如果沒有咨詢師的指導和支持,來訪者就有可以被嚇壞了。結果不僅僅沒有達到治療效果,反而增加了來訪者的心理問題。與此相反,有的時候來訪者遇到了一些很好的意象,比如想象中自己成為了菩薩,結果來訪者驕傲地自以為自己是菩薩轉世,這也會引起心理障礙。
      總之,來訪者被意象裹脅,失去了對意象的把握。來訪者被強烈的意象的能量之洪流卷走,沒有辦法自控。這使得心理狀態失控。
      意象對話還有一種危險,就是來訪者沉溺于意象對話中的良好的體驗,而離開了現實世界。他們會天天要做意象對話,而對工作對愛情對生活都失去了興趣。有回避傾向的人尤其容易出現這個問題。
      意象對話歸根結底是一個受控的夢境。你在意象對話中可能很成功,這是好事,因為它可以使你的自信和勇氣增加,在你以后生活中,你有可能會得到現實的成功。但是,如果你僅僅是每天做意象對話,不去工作戀愛,你就得不到現實的成就。時間長了,反而會造成對生活的恐懼。因為你害怕,也許你的這些自信都只是在想象世界中有效,也許不能在現實中發揮作用。正確的意象對話必須和現實結合,意象對話中的成就必須“兌換”成現實的成就,這才可以保證你真正自信。
      人的心理是多層次的,多側面的。意象對話是想象層面的,層次上是屬于深層的;是一種認知和情感結合的過程。人的改變,不能只在一個層次和側面改變,要整個人格各層次各側面都改變才行。意象對話使深層次改變,這改變可以使人的表層也隨之改變。但是,如果我們太沉溺于深層,不在表層生活,就會出現表層不變,深層變很多的情況,深層和表層的差異就會越來越大。當差距太大的時候,表層的人格就會決定“我不追趕深層人格的進步了,因為我反正追不上。”這樣,就會出現新的隔離。結果表層不再改變。這樣,深層的改變反而使這個人出現內部的新沖突,而且是消極的沖突。
      心理可以分為認知、情感和行為三個側面。意象對話可以直接改變認知和情感這兩個方面,但是它對行為沒有直接的作用。如果來訪者沉溺于意象對話而忽略了現實生活。他的生活中沒有行動,行為側面就不會及時改變,不會和認知情感同步。這樣,這三個側面之間也會出現差距和分離。
      任何藥物都有副作用,我們的意象對話不可能十全十美,有這些危險也沒有關系,但是,我們必須有辦法防范這些危險。
      針對第一種危險,解決的方法是多進行心理學的教育,要讓來訪者知道,所有的意象都是你內心中的心理的象征。必要的時候,要做一些解釋,讓他們看到這些形象是怎么象征具體的心理活動的。這樣,就可以避免迷信。
      一個來訪者經常在幻覺中見到綠色的鬼,很恐懼。她懷疑自己是有特異功能,可以見到異物。我根據她的描述,判斷出她的“鬼”是嫉妒情結的象征。于是我指出,這個形象象征著嫉妒,我根據她的描述細節,很圓滿地解釋了這個嫉妒為什么是綠色的,為什么有這樣的形象,而且,在我們幫助她減少了嫉妒后,她自己也發現,不需要驅鬼,這個鬼也就不在了。而當她后來又一次產生嫉妒后,晚上又見到了這個綠色的鬼。這樣,她就知道了這個“鬼”不是客觀的存在,是她自己的嫉妒的象征。
      對理解力強的人,可以講講榮格的“心理現實”概念。(參見榮格全集)
      針對第二種危險,關鍵是心理咨詢師要掌握好步調。不要速度太快,速度太快就容易出問題。要在來訪者的定力提高到足夠程度時,再誘導他想象一些可能有危險的想象。另外,心理咨詢師要做支持。讓來訪者看到身邊的心理咨詢師鎮定不慌,來訪者也就不會被可怕的形象嚇壞了;讓來訪者看到身邊的心理咨詢師不以為意,來訪者也就不會因為想到好的想象而得意忘形了。
      有些比較深入的想象作業,一定要在身邊有心理咨詢師知道的情況下做。不要讓來訪者自己做這個想象。避免來訪者自己做的時候失去控制。
      第三種危險的解決,是要心理咨詢師提起警覺。一旦發現這樣的沉溺于意象對話的苗頭,就停止做意象對話,改讓對方做生活中的實際練習。幫助來訪者做計劃,讓他把注意力放在實現生活中的具體目標上(比如,考研究生、發財)。
      我們不能不睡覺,不睡覺的人會困出毛病來。我們也不能總睡覺,總睡覺不起床也必然出毛病。意象對話仿佛是睡覺,而實際生活仿佛起床。我們必須保持它們之間的平衡。
      意象對話技術不過是一種技術,不是一種完整的療法。只使用這個技術是不行的。
       
       
      章后附《一邊美麗、一邊等待》

      一邊美麗、一邊等待
 
       
      參加過一次活動,除了我作為心理學家出席外,其他人都是離異的女性,年紀都在30多歲。大家談起了再婚難的問題,她們說,30多歲的離婚男性和女性再婚的難度是差別很大的。男人30多歲可以找20多的小女孩結婚,20多歲的女孩會看中他們的成熟、經濟基礎好,認為他們很有魅力;但是30多歲的女性則不同了,找比自己小的,不符合文化傳統,自己都覺得不習慣,找比自己大的和年紀差不多的,對方更喜歡年輕漂亮的女孩子,不喜歡“半老徐娘”。于是有幾個人便開始對男人的聲討:男人太好色;男人不愿意負責任等等。
      因為我是一個心理學家,她們就向我討教男人的心理,問我有什么辦法可以讓她們找到合適的伴侶。
      我只是一個心理學家,不是一個神仙,當然并不能有什么神奇手段。我承認30多歲的離異者中,的確女性比男性再婚的困難更大一些——何況一般孩子跟媽媽的比較多,有孩子在身邊,再婚的困難更大一些。
      但是,我對她們提出一個心理小測驗:“想象你在一片草地上,看到有一些蜜蜂,你想得到這個蜜蜂,你會怎么做?”我說,“你的想象可以放開了想,不用管實際上可不可能。”
      有人想象說,“可以用一個竿子,頂上有一個細網,去捕捉蜜蜂。”有人說,“可以用粘蠅紙上滴上蜜,粘住蜜蜂。”有的說“蜜蜂我是不敢抓的,會刺人的……”
      我說,“還可以想象自己變成一朵花,想象自己想妖精一樣會變化,變成花,很美而且很香,蜜蜂自己就飛過來了。”
      她們想了想,然后有一個人說,“殘花敗柳了。”
      一個人說,“我只能想象自己是一棵樹,樹下有一朵花。”
      我很高興,問她:“這朵花很美嗎?”
      她說,“很美,含苞待放。”
      “含苞待放”,我奇怪了,因為這象征著她的心理年齡非常年輕,而這個女性不管怎么都不是一朵含苞待放的花可以形容的,于是我問,“這只花可以讓你聯想到什么?”
      “就象我的小女兒一樣可愛”,她回答說。
      “原來是代表你的女兒。”
      這個測驗,我是在測驗她們對待異性的態度。用網捕捉蜜蜂,代表一種和異性交往時過于主動的態度,實際上這樣說的這個女性的確有點讓我不舒服,她的服裝很艷麗,她和我交往的態度太熱情。我甚至在私下里聽過別人很不恭敬說她“妖婆”,說她會用一個小姑娘的誘惑的態度和青年男子交往。用粘蠅紙代表一種“粘人”的態度,代表過于依賴感的態度。而害怕蜜蜂刺則代表著對男性的恐懼。
      所以,我委婉地指出,她們之所以再婚困難,固然有客觀的原因,但是自己的態度上也是有一些原因的。
      有的離異女性對前面的丈夫還念念不忘,影響了以后的擇偶。女人在感情上,天性就比男性更執著一些。有的是在離異后,又想到了對方的一些好的地方。這樣,再選擇時,就會拿現在的男性朋友和原來的丈夫比,而且發現:“還不如以前的那個呢?”“我怎么能找一個這樣差的,讓前夫笑話我”。
      但是她們沒有意識到,她們的態度是偏頗的。實際上她們的前夫既不象沒有離婚時她們認為的那么壞,也不象現在她們認為的那么好,F在她們想到了前夫的好處,不過是戀舊心理作怪而已。提醒自己這不過是戀舊,就可以更公允地看到現在的男朋友的好處。
      有的離異女性念念不忘的是前夫的壞處,離婚很久還不忘聲討前夫是多么無情無意。這同樣是一種留戀的表現。要知道,過去的是是非非,是沒有辦法完全講清楚了。聲討前夫的女性,潛意識中似乎還要告訴對方,“是你把我害成這個樣子的”,似乎要讓自己的生活繼續孤單痛苦,好讓對方有內疚感。而實際上,這樣做除了耽誤自己的未來之外,沒有任何用處。她們潛意識中希望的對方良心發現、回心轉意的事情幾乎是不會發生的,因為這樣的怨憤心理會使對方逃開你。
      有的女性更是嚴重,她們不僅是怨恨前夫,而且把這個怨氣發泄到所有的男人身上,在她們口中的男人渾身是劣根性。這樣的女性,男人自然是逃之惟恐不及。
      有的女性因為離婚而失去了安全感,而且很自卑,感到自己人老珠黃,所以不相信還會有人愛自己。因為自卑,灰頭土臉,自然也就難尋佳偶了。更何況女性離婚后,有的生活壓力很大,帶孩子也不容易,更是顯得自己的身上越來越沒有光彩。
      有的女性把全部的精力和注意力都放在孩子身上,把全部的未來寄托在孩子身上,這不僅會失去自己的生活,而且會給孩子的生活帶來太大的壓力。一切為了孩子,就會過度關注孩子,這對孩子是有害的。
      還有一點重要的東西,就是離婚后性生活的缺失對女性的影響。有過婚姻的女性對性愛的需求比未婚女性大得多。沒有性愛,有的女性會在情緒上受到影響,比如變得暴躁、焦慮、易怒,或者會對異性太積極,這些行為反而會使男性感到受不了,反而會減少自己和異性交往成功的可能性。
      我的建議是:離婚女性所應采取的恰當的態度,應該是讓自己成為一朵美麗的盛開的鮮花,不需要去追捕蜜蜂,蜜蜂也會自己來到。當然,你不會知道你喜歡的蜜蜂會何時來到,那是機緣決定的,但是在你等待的時候,你不是焦躁的,而是快樂的。你在美麗著,而且在散發著自己的芳香。
      具體地說,做美麗的盛開的鮮花象征著的態度是:在這個沒有婚姻的階段,女性應該讓自己的生活活的更快樂。要消除自己在心里“離開男人的生活就不會完滿”這類想法。讓沒有男人的生活有滋有味。不要讓生活的壓力淹沒自己,你可以把周末做家務的時間壓縮,多一些時間休息并做娛樂,比如讀書、找朋友、去公園或去跳舞。你可以想一想什么是你最喜歡干的事情,每周留一些時間做這個事情。要改變女性希望讓別人——一個男人——帶給你快樂的習慣,學會獨自快樂。
      自卑和抑郁的情緒可能會使一個人“懶得去玩”,對付這種情緒的方法是,強迫自己做活動,人一旦動起來,抑郁自然就會消退。不論你做什么,只要你讓自己專注投入,你就會對它有興趣。你有興趣,你就會煥發出光彩。
      當一個女性生活的很快樂的時候,她就是盛開的鮮花,她就有了魅力。她的魅力會吸引異性,就象花香。我感覺女性的性不滿足,在女性有一種焦躁地想要滿足的時候,容易表現為焦躁和易怒的情緒;如果女性沒有焦躁,抱著一種態度:“讓我的花香散發,隨便蜜蜂什么時候來,即使是在等待著,我也在欣賞自己的美麗”,那么性的不滿足反而使她對男性很有吸引力。
      愛神的性格很有意思,你越是覺得沒有他就活不好,你越難于得到愛;而你如果覺得沒有他我也一樣會活的很好的時候,他就會追在你的后面。
      快樂的人才美麗,讓自己快樂吧,一邊快樂、一邊等待。
 

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